今天是:
 
宝山教育信息网 → 行知网 → 行知研究(行知网) → 教学心得(行知网)
 
生活,教育的源头活水
索引号:
发布时间: 2017年4月25日     点击: 5347 次    审核时间:   责任编辑: zgl

生活,教育的源头活水

——论陶行知的“生活教育”理论及其重要现实意义

刘 敏 (山东曲阜师范大学)
 
[摘 要] 中国的现代教育经历了百年的发展。但今日的教育问题仍与陶行知生活时代的教育问题有着惊人的相似之处。陶行知融会中西教育哲学,针对中国的社会现实所做的教育理论和实践的探索,不仅对当时的社会改造产生了积极的影响,就是在建设社会主义现代化的今天也具有重要的启发意义。“生活教育”理论是一种开放的,有生命力的大教育观,也应该成为现代社会的教育哲学。
[关键词] 教育;生活;生活教育
 
一、“教育”与“生活”的关系
关于“教育”与“生活”,杜威提出“教育即生活”。中国20世纪初的教育改革家陶行知先生从中国社会和教育的实际出发,吸收、改造杜威的教育理论,提出“生活即教育”,建构了自己的生活教育理论的新内容。他认为,“是生活就是教育,不是生活就不是教育”。过什么样的生活就受什么样的教育。过好的生活就受好的教育,过坏的生活就受坏的教育。人生活着就是在学习、在成长。生活为学习提供了广阔的源泉,它本身就具有教育的意义。离开生活的教育是狭隘的。如果教育与现实生活隔绝起来,那么它能发挥的影响力就很小;但如果把生活作为教育的对象,那么教育内容就丰富了,影响力也就大了。因此,教育要以生活为中心,是生活决定教育,教育改造生活。教育只有通过生活才能发挥作用而成为真正的教育。这样一来,教育如同林子里的鸟,可以自由广阔地飞翔。而“教育即生活”则“将教育和生活关在学校大门里,如同一个鸟关在笼子里”。“`生活即教育'的内涵比`教育即生活'的内涵要丰富得多,其产生的教育效果也是大不相同的。”[1](P504)
二、“学校”与“社会”的关系
与“教育”和“生活”相联系的,就是“学校”和“社会”。陶行知在“生活即教育”的理论基础上,进一步提出“社会即学校”。学校里面的资源是有限的。如果拿整个的社会作为教育资源,那么教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境都会大大增加。这里的社会既包括好的方面,也包括坏的方面。好的方面可以使学校得以借鉴、吸收和改进;坏的方面对学校则起到警示、提醒的作用,从中吸取教训,进而努力避免和改造。同时,社会也可以从学校中获得有价值的资源。将学校与社会沟通起来,二者都会取得最大可能的发展,反之,将学校与社会隔绝对立起来,二者都不得受益。
陶行知认为,学校作为社会的一个机构,应该与社会改造相结合。“办学与改造社会是一件事,不是两件事。改造社会而不从办学入手,便不能改造人的内心;不能改造人的内心,便不是彻骨的改造社会”;“办学而不包含社会改造的使命,便是没有目的、没有意义、没有生气”。[1](P435)社会是由个人组成的,如果学校充分发挥培养人、教育人的作用,使每个学生获得一种生活的能力、征服自然、改造社会的能力,那么学校自然就完成了改造社会的使命。因此,在现代教育体系中,改造社会是学校不可推卸的责任。
三、“生活教育”理论的现实启示
生活教育理论是陶行知继承前人并根据中国实际有所创新的一种教育理论。它是融和了中西文化的精神,从中国自身的教育实践中探索、总结出来的适合中国本土的教育理论。陶行知提出:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。”(Life Education means an education of life,by life and for life.)“生活所原有”是生活教育的本体论,即教育要以生活为中心,建立在学生的现实生活基础上;而“生活所自营”是生活教育的方法论,即要拿全部生活去做教育,通过学生的参与、体验使教学活动得以展开;“生活所必需”则是生活教育的目的论,即教育的目的在于生活,不能为教育而教育,而要通过教育培养学生的生活能力,提升他们的生活品质,使他们能够在日趋复杂的社会中学会生存。陶行知把他的生活教育理论应用到实践中去,成立了晓庄乡村师范学校,开展乡村教育运动。现代教育家梁漱溟在参观了晓庄学校后作出了这样的评价:“晓庄学校有三点很合于我们意思的:(一)有合于教育道理;(二)有合于人生道理;(三)注重农村问题。”[2](P22)陶行知的教育理论与实践不仅对当时的社会产生了积极的影响,就是在推行教育和社会改革的今天也具有广泛的现实启发意义。
1.树立“人中人”的培养目标
传统的八股教育是要培养“学而优则仕”的“人上人”,而陶行知则一贯主张教育的培养目标是“人中人”,是生活力丰富的活生生的人。目前,我们的教育仍然没有跳出传统思想的樊篱。社会上,考试主义、学历主义大行其道;校园里,考试分数成了唯一的指挥棒,教与学成为一套机械僵硬的东西,缺少人文内涵,理论脱离实际。这样培养出的学生缺少生活的能力和智慧,只能被生活所奴役而认识不到生命的价值和意义。这样的人缺少对生活的认知和体验,将来又如何能发挥自身的生命力和创造力来改造社会呢?根据“生活即教育”的理论,生活面向所有的人,教育同样也面向所有的人。每个人在生活中承担的角色和任务不同,他所受的教育也不同。农夫受农夫的教育,科学家受科学家的教育。虽然两种教育的内容从领域、范围和深度上都不尽相同,但其目的在本质上是一样的,就是要把农夫培养成优秀的农夫,把科学家培养成优秀的科学家。现代社会倡导人人平等,因此在教育面前人人也是平等的。不仅每个人受教育的机会是平等的,而且不同类型、不同领域的教育在发挥完善个人、服务社会的作用上是平等的。我们的教育目的不是把所有的人都培养成干大事业、有大成就的“人上人”,而是过丰富、健康、幸福、充实生活的“人中人”。生活教育“不是摩登女郎之金刚钻戒指,而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄”。[3](P247)它真正体现了教育“以人为本”的精神。
2.建设学习型社会
在传统社会中,学校是学校,社会是社会。学校被称为“象牙塔”,只属于社会中的少数人,与社会隔绝。在今天提倡资源共享的信息时代,学校与社会之间的这堵“围墙”一定要打破。要让学校内外的人沟通起来,互相学习,互惠双赢。农夫可以向教授请教学问,教授也可以向农夫借鉴经验。这样一来,学校变得亲民亲物,社会变得求知求真。整个社会变成一所大学校。在这所伟大的“学校”里,“人人可以做我们的先生,人人可以做我们的同学,人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书,都是学问,都是本领”,大众因此可以“增加自己的知识,自己的力量,自己的信仰”。[3](P247)这样的社会所造就的人,不论贫富贵贱,既有才识,又有技能;既能劳动,又会思考;既生活合理,又精神丰富。现代国家倡导民主、平等,因此建设学习型社会,使学校面向社会生活,面向人民大众,把学校和社会联成一体,把人民大众生活的场所都当作教育的场所,既符合教育发展的趋势,也反映了当代社会前进的方向。
3.构建“和谐的教育”
陶行知所推行的教育改革无不带有社会改造的目的。“生活即教育”、“社会即学校”的生活教育理论都蕴含着用学校改造社会的理想。在刚刚制定的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》中,中央明确提出“十一五”时期的战略重点和主要任务之一是推进社会主义和谐社会建设。我们要过改造社会向和谐方向发展的生活,那么我们的教育也应该是向健康、协调、和谐方向发展的教育。“健康、科学、艺术、劳动和民主织成之和谐的生活,即和谐的教育。”[4](P591)建构和谐的教育,让每个人都能和谐地发展和生活,那我们的社会自然也就和谐了。从个人来讲,和谐的教育是要学生的身与心、手与脑、知识与经验、体力与智力相互协调,相互增进。要避免只读死书本,学假知识,重理论轻实践,重劳心轻劳力的狭隘的教育。从社会来讲,要使城市与农村的教育和谐发展。目前,我国城乡教育发展不均衡,教育资源过多集中于城市,农村教育发展缓慢。促进城乡教育相互协调、齐头并进对于正在建设的社会主义新农村具有重要的意义。
现代教育与传统教育最大的区别在于它是面向大多数人的教育,是活生生的教育,是以人为中心,而不是以书本、知识为中心的教育。陶行知的生活教育理论正体现了现代教育的精神,它是对传统教育思想的一次巨大冲击。“生活即教育”、“社会即学校”的教育理想虽然至今没有实现,陶行知当年致力于解决的教育问题仍然存在,但它让我们在面对今日教育的种种危机时看到了希望。“在中国教育发展遇到问题的各方面,生活教育理论都能展现一片新的视野,都能找到新的生长点。”[5]陶行知把整个人生、整个社会都纳入教育的范畴,他的教育理论是关乎每位人民大众的“大教育观”,“是一种可以统辖不同层次、不同领域教育问题的顶层
理论”,“可以成为指导现实、面向未来的现代中国的教育哲学”。[6]中国的新教育在经过百年的曲折后,仍然要回到陶行知当年轰轰烈烈的教育改革中寻找智慧。在教育现代化的道路上,我们需要这种开放的、包容的、可以不断开拓发展的理论。陶行知说:“教育的根本意义是生活之变化。”有生活作为源头活水,教育将焕发出无穷的生命力。
 
【参考文献】
[1]陶行知.陶行知全集·第二卷[M].成都:四川教育出版社,1991.
[2]梁漱溟.梁漱溟教育文集[M].南京:江苏教育出版社,1987.
[3]陶行知.陶行知全集·第三卷[M].成都:四川教育出版社,1991.
[4]陶行知.陶行知全集·第四卷[M].成都:四川教育出版社,1991.
[5]储朝晖.生活教育的当代发展[J].生活教育,2006,(4).
[6]杨东平.现代中国的教育哲学[J].生活教育,2006,(1).
 
出处/作者: 成都大学学报(教育科学版)2007年1月 / 刘敏    评价: 3    大小: 5761 字节
 

相关连接
没有相关连接